Por estos días, en que la mitad de Santiago anda corriendo buscando una muñeca gigante, que dicho sea de paso, modifica la circulación de las calles, altera y destruye partes de la ciudad para su espectáculo, cabe reflexionar en torno a la vieja y efectiva forma de dominación: el Pan y el Circo.

Escribía Luis Emilio Recabarren, al celebrarse en 1910 el centenario de la independencia de Chile: “Nosotros, que desde hace tiempo ya estamos convencidos que nada tenemos que ver con esta fecha que se llama el aniversario de la independencia nacional, creemos necesario indicar al pueblo el verdadero significado de esta fecha, que en nuestro concepto sólo tienen razón de conmemorarla los burgueses, porque ellos, sublevados en 1810 contra la corona de España, conquistaron esta patria para gozarla ellos y para aprovecharse de todas las ventajas que la independencia les proporcionaba; pero el pueblo, la clase trabajadora, que siempre ha vivido en la miseria, nada, pero absolutamente nada gana ni ha ganado con la independencia de este suelo de la dominación española” (Recabarren, conferencia dictada en Rengo en 1910). 

Si hay un autor que resulta interesante a la hora de analizar el estado de nuestra sociedad a las puertas del bicentenario de la independencia, ese es Recabarren, claro, con su agudo análisis de la sociedad de su época se preguntaba acerca del progreso real de las capas explotadas de la sociedad, los gañanes, los campesinos, la clase trabajadora en general en cien años de vida independiente. Aquel cuestionamiento resulta vital realizarlo hoy, transcurridos ya doscientos años de aquel 1810, en que las celebraciones se multiplican, las figuras de nuestra fauna política sacan el corazón patriota al enumerar los progresos que como nación se ha logrado en estos doscientos años. ¿Realmente se ha progresado? O mejor dicho ¿Quiénes han progresado?, al igual que hacia 1910, la respuesta parece darla el mismo Recabarren: los burgueses, el empresariado, la misma clase que por doscientos años ha mantenido el poder (alternando de vez en cuando sus apellidos). ¿Y el bajo pueblo? “La construcción de la Nación requería de un boato festivo que ensalzase a los constructores de la patria y fijase un nuevo calendario que recordara sus actos heroicos y fundacionales” (Godoy, 2010) y es que la fiesta era un vehículo de imposición y penetración visual, cuyo discurso había resultado eficiente. Y nada importó que durante el Cabildo los sectores populares quedaran totalmente marginados de participación, ya que en el solo participaron los vecinos de la primera nobleza(Barros Arana, 2002) ya que cien años más tarde serían incluidos en las celebraciones de la patria, y al igual que hoy, con escasísimos progresos en la condición de vida se entregaban a la celebración impuesta por las clases dominantes, tomando el pan y disfrutando del circo que les montaban y que montan hasta nuestros días los patricios de nuestra querida Roma chilensis.

Cristian Gutiérrez Tapia Lic. En Historia y Cs. Sociales